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這位大家70年前提出的育兒方法,如今依然條條適用!

發布日期:2018-07-05 作者: 點擊:




 約七十年前,教育界前輩陶行知先生便提出:教育不能創造什么,但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。我們必須加入到兒童隊伍里去成為一員,和小孩子站在一條戰線上。 即使跨越漫長的時空,這些真知灼見仍對我們有著深刻的啟發。 文 | 陶行知(1891—1946),中國現代著名教育家。選自《陶行知教育名著》(上海教育出版社)。

 圖為中國現代著名漫畫家豐子愷先生作品,下同 解放兒童的創造力

 我們發現了兒童有創造力,認識了兒童有創造力,就須進一步把兒童的創造力解放出來。

 “ 解放小孩子的頭腦

 兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力,先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。迷信要不得,成見要不得,曲解要不得,幻想更要不得,幻想是反對現實的。這種種要不得的包頭布,要把他一塊一塊撕下來,如同中國女子勇敢地撕下了裹腳布一樣。

 自從有了裹腳布,從前中國婦女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,骨髓裹斷,肉裹爛,裹成一雙三寸金蓮。

 自從有了裹頭布,中國的兒童,青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,似乎非把個個人都裹成一個三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現于國際舞臺,唱三花臉,就要把裹頭布一齊解開,使中華民族的創造力可以突圍而出。三民主義開宗明義就說:大凡人類對于一件事,研究其中的道理,首先發生思想,思想貫通,以后才生信仰,有了信仰,才生力量。思想貫通,便等于頭腦解放。唯獨從頭腦里解放出來的創造力,才能打退日本鬼,建立新中國。

 “ 解放小孩子的雙手

 人類自從腰骨豎起,前腳變成一雙可以自由活動的手,進步便一天千里,超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后,人類乃能創造工具武器文字,并用以從事于更高之創造。假使人類把雙手束縛起來,就不能執行頭腦的命令。我們要在頭腦指揮之下用手使用機器制造,使用武器打仗,使用儀器從事發明。

 中國對于小孩子一直是不許動手,動手要打手心,往往因此摧殘了兒童的創造力。一個朋友的太太,因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了,在大怒之下,把小孩子結結實實打了一頓。后來她到我家里來說:“今天我做了一件極痛快的事,我的小孩子把金表拆壞了,我給了他一頓打。”我對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。我和她仔細一談,她方恍然大悟,她的小孩子這種行動原是有出息的可能,就向我們請教補救的辦法。我說:“你可以把孩子和金表一塊送到鐘表鋪,請鐘表師傅修理,他要多少錢,你就給多少錢,但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂,修表匠成了先生,令郎成了速成學生,修理費成了學費,你的孩子好奇心就可得到滿足,或者他還可以學會修理咧。”小孩子的雙手是要這樣解放出來。中國在這方面最為落后,直到現在才開始討論解放雙手。在愛迪生時代,美國學校的先生也是非常的頑固,因為愛迪生喜歡玩化學藥品,不到三個月就把他開除!幸而他有一位賢明的母親,了解他,把家里的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的了解,才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學,讓小孩子有動手的機會。

 “ 解放小孩子的嘴

 小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答里,可以增進他們的知識。孔子入太廟,每事問。我從前寫過一首詩,是發揮這個道理:“發明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。”但中國一般習慣是不許多說話,小孩子得到言論自由,特別是問的自由,才能充分發揮他的創造力。

 “ 解放小孩子的空間

 從前的學校完全是一只鳥籠,改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來,放大的鳥籠比鳥籠大些,有一棵樹,有假山,有猴子陪著玩,但仍然是個放大的模范鳥籠,不是鳥的家鄉,不是鳥的世界。鳥的世界是森林,是海闊天空。現在鳥籠式的學校,培養小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養非常貧乏,這還不如填鴨,填鴨用的還是滋養料讓鴨兒長得肥胖的。

 我們要解放小孩子的空間,讓他們去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流,自由的對宇宙發問,與萬物為友,并且向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放了空間,才能搜集豐富的資料,擴大認識的眼界,以發揮其內在之創造力。

 “ 解放兒童的時間

 現在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水。現在中學校有月考、學期考、畢業考、會考、升學考,一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課,晚上由家長督課,為的都是準備趕考,拚命趕考,還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢?

 趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風景趕掉了,把一路應該做的有意義的事趕掉了。除非請醫生,救人,路是不宜趕的。考試沒有這樣的重要,更不宜趕,趕考首先趕走了臉上的血色,趕走了健康,趕走了對父母之關懷,趕走了對民族人類的責任,甚至于連抗戰之本身責任都趕走了。最要不得的,還是趕考把時間趕跑了。我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據,使兒童失去學習人生的機會,養成無意創造的傾向,到成人時,即有時間,也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放。

 培養創造力

 把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來,我們就要對小孩子的創造力予以適當之培養。

 1.需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養,才能發生高度的創造力,否則創造力就會被削弱,甚而至于夭折。

 2.需要建立下層的良好習慣,以解放上層的性能,俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎,而不能夠向上飛躍。

 3.需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養牡丹,牡丹會瘦死,反之,你用牡丹的肥料培養松樹,松樹受不了,會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發現他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,并須除害蟲,這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。

 最后,我要提醒大家注意創造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下,創造力也有表現。那僅是限于少數,而且不能充分發揮其天才。但如果要大量開發創造力,大量開發人礦中之創造力,只有民主才能辦到,只有民主的目的,民主的方法才能完成這樣的大事。民主應用在教育上有三個最要點:

 1.教育機會均等,即是教育為公,文化為公。我們要求貧富的機會均等,男女的機會均等,老幼的機會均等,各民族各階層的機會均等。

 2.寬容和了解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,在愛迪生被開除回家的時候,把地下室讓給他去做實驗。我們要像利波老板寬容法拉第,法拉第在利波的鋪子里作徒弟,訂書訂得最慢,但是利波了解他是一面訂書一面讀書,終于讓法拉第在電學上造成輝煌的功績。

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